「如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在偽装，以便用自己的虔诚来转移人们对她魔物来往和晚上参加巫魔会的怀疑。」

  「如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，并且保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为魔女们惯于恬不知耻地撒谎。」

  「如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。」

  「如果一个不幸的妇女在受刑时因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。」

  「如果发现她有力量且挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。」

  很荒谬的判断方式吧？但偏偏却是这个国家用来判断魔女的准则。

  以此为准则，每年圣洛特帝国会死去数百上千的魔女，然后拥有数万的魔女之子也不让人意外了。

  「唉…」谈到这一点时，安瑟卡叹了一口气：「其实，光明神教许多的教义出发点是好的，是劝人向善，带来正面的力量，可惜教义没变，是人变了。」

  「确实，我赞同安瑟姊的说法。」突然一道柔和的声音插入，吸引了两人的注意。

  原来是床上的希莉艾雅已经醒来了，而且感觉已经醒来了一段时间，要不然话插入的时机也不会那么好。

  也不知道影的隔音术是什么时候失效的，这让安瑟卡有些担心，虽然她只是个普通人，也不知道希莉艾雅真实身分。但她也感受的到希莉艾雅那浓厚的光明之力，加上口音，自然也猜测的出她是一位来自异国，但虔诚的光明神教信徒。

  还好希莉艾雅并未表现出丝毫反感之意，甚至还和安瑟卡专注探讨了起来。安瑟卡也是健谈博学之人，顾虑一放下后，便放开了谈。

  比起影这个十来句才可能换来一个点头的反应，希莉艾雅无疑是更好的交谈对象。

  见两人谈的深入，影便悄悄地离开。

  当影再度回来时，身上扛了一隻野猪回来，当谈的正欢的两人注意到时，已经是这隻野猪的一部份变成了佳餚的时候。

  「你真是太厉害了。」安瑟卡喝了一口野猪浓汤后，赞同的道。

  除了是指料理美味的程度外，更是指弄到野猪这件事。

  虽说她也会拿弓入山打猎，但大多射小鸟，猎野兔就差不多了，遇到野猪只有逃的份。

  可别小看野猪，野猪的加速度衝撞非常可怕，足以将大树撞倒，若是獠牙野猪，衝撞时甚至还有可能将骑士的盔甲给刺穿。

  再着木箭的材质根本射不出野猪的厚肉，而在圣洛特帝国一般人又很难拿到铁器，铁器都掌握在贵族或光明神教手中，一般人要拿到铁器是需要申请的，因此更别说拿铁器做武器了。

  许多猎户人若不多，没带上猎犬，也不敢惹野猪。

  还有这里的野猪可是群居动物。

  安瑟卡之前帮人治病时，就听到有一个贵族青年出外打猎时看到野猪群，见猎心喜的丢下守卫独自衝去狩猎野猪，结果马被野猪撞倒，而那贵族青年就被野猪给撞死了。

  这也成了旅行者之间的笑谈，但不可否认故事主角野猪的厉害。

  而影这次抓来的野猪还是一隻獠牙野猪，速度还那么快，真是太厉害了。

  安瑟卡由衷的佩服，而当用完餐之后，还有更大的惊喜等着她。

  那一头野猪其馀部分已经完全处理完毕，醃製的醃製，风乾的风乾，影直接要送给她，当作提供住宿的回报。

  就快要入冬了，这可比那些金币银币实用多了。

  而且这一个冬天，她还多了一个孩子要养。

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  注1：内容摘录自《女巫之槌》，这是由天主教修士兼宗教裁判官的克拉马与司布伦格（jacobsprenger）在1486年所写的有关女巫的条约的书。